BONO: Nuit Et Brouillard - de Alain Resnais- (1955) subs. español

TRATEN AHORA, SE SUPONE QUE NO HAYA PROBLEMAS. SI NO FUNCIONA LES DOY OTRA COSA... DISCULPEN QU ENO LO VI HASTA HOY.

Aquí está la alternativa de bono para aquellos que no alcanzaron a ir a la exposiciónde Tite Curet antes que la cerraran. Deben ver este documental y redactar un ensayo reflexivo sobre el tema.

TIENEN que documentarse y contextualizar su ensayo con información sobre los campos de concentración Nazi que es sobre lo que trata la película... NO es sólo su opinión sobre el documental

El ensayo debe tener dos páginas a espacio doble en letra times new roman tamaño 12. Tienen hasta el próximo lunes 16 de mayo para entregarlo vía correo electrónico. NO se aceptarán trabajos luego de esa fecha.

Sinead O'Connor-War

Les paso un material más comentar, como dije en la última reunión. Les comparto esto en el contexto de las últimas semanas con relación a la guerra, el Papa Juan Pablo Segundo y el documental de Bob Marley que vieron para el examen.

Tienen hasta el 14 de mayo para comentarlo.

Aquí la columna de opinión que Sinead O'Connor publicó el 7 de abril de 2010 en el periódico El país.

http://www.elpais.com/articulo/opinion/variante/brutal/catolicismo/elpepuopi/20100407elpepiopi_13/Tes

Talibán...

Aprovecho que el asesinato de Osama Bin Laden es noticia en estos días para proponerles que vean este reportaje documental realizado el año pasado por un periodista noruego. Se los posteo porque presenta la otra parte de la historia de esta guerra en la que llevamos ya diez años.

Lo que verán no es la típica cobertura realizada desde el punto de vista del ejército estadounidense. Este periodista convive un tiempo y documenta esos eventos, con los talibanes... es un escenario que plantea puntos de vista diferentes que deberíamos tomar en cuenta como comunicadores para al menos acercarnos a entender esta problemáticas tan complejas.

Deben comentarlo para puntos de la nota de clase de diaria antes del próximo 11 de marzo. Sólo les quedará una opción más de comentarios para esa nota, así que apúrense...

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Les copio la introducción al texto presentada en Ad Busters, la página de donde obtuve el video:

Gaining unprecedented access, Norwegian journalist Paul Refsdal managed to embed himself with the Taliban. His startling report offers a rare glimpse into the daily lives of the Afghan fighters and is sure to change the way you think about the insurgency.

http://link.brightcove.com/services/player/bcpid69900095001?bctid=407524038001

Jeremy Scahill on Killing of Bin Laden: Obama Has “Doubled Down on Bush Administration Policy of Targeted Assassination”

"I found it quite disgusting to see people chanting, like it was some sort of sporting event, outside of the White House. I think it was idiotic. Let’s remember here, hundreds of thousands of people have died. Iraq was invaded, a country that had nothing to do with al-Qaeda..." - Jeremy Scahill, the national security correspondent for The Nation magazine.

Comparto con ustedes esta entrevista sobre el asesinato de Osama Bin Laden. Deben verla y comentarla, ya que es una de sus últimas oportunidades de comentar aquí en el blog como parte de su nota de clase. Tienen hasta el próximo 7 de mayo para comentarla.

Jeremy Scahill on Killing of Bin Laden: Obama Has “Doubled Down on Bush Administration Policy of Targeted Assassination”

Examen Parcial #2: Take Home

Fecha de entrega: martes 26 de abril, en clase.

NOTA: Utilice letra times new roman tamaño 12 a doble espacio. NO use portadas ni cartapacios. Sólo ponga su nombre y número de estudiante en la parte superior de la primera página y grape los papeles.

Conteste las siguientes preguntas en forma de ensayo.

1. Defina y explique cómo se relacionan las teorías del Análisis del Cultivo y el Imperialismo Cultural, y cómo ambas se reflejan en el documental Food, Inc. (25 puntos; mínimo tres páginas)


2. Vea el documental Bob Marley: Time Will Tell, y redacte un ensayo en el que analice la vida y figura del cantante jamaiquino en el contexto de la Teoría de la Hegemonía y los Estudios Culturales. Tenga en cuenta las discusiones en clase con ejemplos sobre música. (25 puntos; mínimo tres páginas)

a. Aquí pueden ver el documental Bob Marley: Time Will Tell, dividido en cinco partes en youtube:

• http://www.youtube.com/view_play_list?p=744C87DCAA209686

b. Aquí tienen la página web oficial de Bob Marley para que puedan leer su biografía oficial y la usen como referencia en su ensayo:

• http://www.bobmarley.com/

The shock doctrine subtitulada al español

Aquí tienen otro video para comentar para puntos de la nota de clase. Tienen hasta el próximo viernes 15 de abril para dejar sus comentarios...

Un diario amable

Aquí les paso el enlace para ver Un diario amable. Es un ejemplo de trabajo audiovisual con influencia del enfoque de economía política crítica. Es requisito que lo comenten antes del 3 de abril. Este comentario contará por dos, o sea vale 10 puntos, así que deben escribir un poco más de lo usual.

Puede ser medio confusa la manera en que abre el video, pero sigan estas instrucciones y lo verán:

Clikean dos veces sobre el video, se abre una ventana nueva y la cierran. Regresan al enlace original y entonces le dan play... pueden ponerlo full screen. Disculpen ese pequeño enrdo para verlo, pero ahí estamos para mejorarlo.

http://mondongopres.blogspot.com/2010/03/blog-post.html

¡Viva Curet! El poeta del pueblo

Tite en la playa Las Criollas, en Barceloneta. Foto de José Rodríguez, 1987.

Por José Rodríguez

Un verano, a principios de los años setenta (1971-1972), mi padre me llevó a trabajar a la ya desaparecida Fábrica Industrial Algodonera. Todos los días, a la hora del almuerzo, los obreros de esta fábrica se reunían en una cafetería llamada Mailman. En la vellonera de este lugar se escuchaba a diario una canción que lograba la identificación de la gente con su mensaje y su música. Era la primera vez que escuchaba una canción que valoraba la vida, las lucha y los sueños de la gente pobre de los residenciales públicos. Aún puedo recordar el K-5, letra y número que identificaba la canción en la vellonera de cinco centavos en la que dejábamos parte de nuestro escaso salario. Pa’los Caseríos se convirtió en nuestro himno, el de los menos privilegiados. Esta canción contribuyó a crear un sentido de orgullo e identidad ante la pobreza. En ella se reconocía nuestro esfuerzo diario por vivir y levantarnos ante las desgracias que acompañaban la pobreza.

Una década más tarde, la vida me llevó a conocer a Don Catalino “Tite” Curet Alonso, autor de esta canción, considerado por muchas personas como el compositor de música popular más importante de Puerto Rico. Transcurría el 1986 y Tite era mi compañero de labores en el antiguo periódico El Reportero. Allí escribía sus columnas mientras yo laboraba como fotoperiodista. La cotidianidad del trabajo, así como nuestro amor por la música, nos unió. Desde ese momento surgió una amistad que nos llevó a compartir muchos momentos inolvidables (en la intimidad de su hogar, cumpleaños, homenajes, premiaciones, festivales), algunos de los cuales se recogen en esta muestra fotográfica. Sirva esta muestra a modo de homenaje póstumo y retribución al Poeta de los Humildes, al Poeta del Pueblo.

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La exposición ¡Viva Curet! El Poeta del Pueblo estará abierta al público en el Museo de San Juan, en el primer piso de la Casa Alcaldía en el Viejo San Juan, hasta mediados de mayo.

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BONO: Redactar un ensayo reflexivo de 500 palabras sobre la exposición Viva Curet. Deben incluir información de contexto sobre el autor como parte de su ensayo, de esta forma se documentan sobre quién fue Tite Curet y la importancia de su obra. EL ENSAYO NO ES UNA BIOGRAFIA DE CURET ALONSO.

El ensayo será en letra times new roman tamaño 12 a doble espacio. Tiene un valor de 10 puntos que se adjudican a su peor nota del semestre.

Fecha de entrega 28 de abril.

Calendario revisado

marzo:

9na semana: 21 - 25

• 22 MARZO FERIADO
• Entrega del segundo informe del trabajo grupal
  

10ma semana: 28 - 2

• Discusión de teorías: Economía Política Crítica, Establecimiento de la Agenda, Imperialismo Cultural, Aprendizaje, Analisis del cultivo
• Discusión: Estudios Culturales

abril:

11ma semana: 4 - 8

• Proyección del documental Food, Inc.
  
• Proyección del documental Food, Inc.
  

12ma semana: 11 - 15

• Repaso
  
• Examen parcial # 2
• Tercer informe de trabajos finales

13ma semana: 18 - 22

• SEMANA SANTA

14va semana: 25 - 29

• Presentación de los trabajos finales

mayo:

15ma semana: 2 - 6

• Presentación de los trabajos finales

Taller Biblioteca

Esta semana, como había anunciado previamente en clase y como informé el jueves pasado, tenemos un taller de catálogo virtual en la biblioteca. El martes le toca a la mitad del grupo y el jueves a la otra mitad.

Copio aquí los nombres según el día en que les corresponde

martes 15 de marzo:

Carlamarie Arana

Indhira Concepción

Annette Cruz

Johnathan Cruz

Nahir Feliciano

Jesús Félix

Xavier Figueroa

Alejandro López

Karla Mercado

Bárbara Molina

Amittys Narváez

John Olmedo

Johnathan Ortiz

jueves 17 de marzo:

Gariliana Pérez

Adana Pérez

Yaritza Rivera

Joshua Rivera

Yartza Rodríguez

Vianela Rodríguez

Scottie Sámchez

Krishmally Siebens

Carlos Tellet

Rubén Torres

Luz Torres

Angeline Vega

Wilmarie Zambrana

Court metrage - Raymond Depardon - 10 minutes de silence pour John Lennon

Aquí les paso otra opción para que comenten para puntos de su nota de clase. Es un documental del francés Raymond Depardon, filmado en el Parque Central en Nueva York tras el asesinato de John Lennon. Lo comparto con ustedes, pues como han visto y verán durante el semestre, utilizo mucho la música para acercarme al estudio de la comunicación.

Tengan en cuenta para sus comentarios la importancia, los múltiples significados, de una figura como Lennon. También, piensen en el video en sí mismo como un producto que se comunica con unos códigos y transmite unos mensajes a través de la imágen y el sonido...

Tienen hasta el 25 de marzo para hacer los comentarios de esta entrada.

Cambio 2da entrega

Tendrán hasta el próximo jueves 24 de marzo para entregar el 2do informe del trabajo grupal, pero antes de este miércoles deberán confirmar vía correo electrónico cuál será su objeto de estudio para esta etapa.

Abajo les copio las instrucciones que había puesto en la pestaña de "trabajo final" aquí en el blog para que las tengan presente al trabajar. Fíjense que dice claramente que deben seleccionar una imagen, video, película o canción... y añado slogan, campaña, foto, reportaje... el punto es que analicen su tema a través de alguna manifestación cultural o mediática.

Fíjense también que en esas instrucciones decía que debían confirmar esto antes del 7 de marzo, pero no les insistí en eso, así que atraso un poco el trabajo...

Recuerden: antes de este jueves 17 me envían el email con el informe del objeto de estudio y el 24 me entregan en clase su segundo informe. Escriban si hay dudas...

2do informe, fecha de entrega 24 de marzo. Análisis del mensaje. Estudio de los posibles significados del mensaje. Análisis de contenido, semiótica.

Realizarán un análisis de contenido del tema asignado, tras seleccionar una imagen, video, película o canción en consulta con el profesor. Interpretarán los posibles significados de ese producto haciendo énfasis en su contexto social. Deben usar más de un ejemplo, mínimo dos, para que su acercamiento sea completo. Esto, especialmente en temas que tengan alguna controversia no conocida que cuestione el significado establecido de esa marca, persona o tema.

Si el profesor hizo sugerencias al corregir el primer informe, deben seguirlas. Confirmarán vía correo electrónico antes del 7 de marzo cuáles serán sus objetos de análisis para esta etapa.

Redactarán un ensayo grupal en el que planteen su análisis, en 1000 palabras a espacio doble en letra times new roman tamaño 12. Cada estudiante someterá un ensayo individual en el que reflexione sobre esta etapa del trabajo. Será un ensayo de 500 palabras a espacio doble en letra times new roman tamaño 12.

Deben tener ya definido el acercamiento cualitativo o cuantitativo, pues inmediatamente después de que el profesor corrija este informe se reunirá con el grupo a trabajar en los cuestionarios y entrevistas. Deben informar qué estrategia de presentación final piensan trabajar para definirlos mejor en esa misma reunión.

Para este informe pueden incluir sus tres fuentes de manera informal. Ya para el 3er informe y la presentación final deberán usar el formato de la APA.

Desde las trincheras heladas de Wisconsin

El Estado de Winsconsin, en Estados Unidos, ha visto una movilización social importante durante las últimas semanas ante una política pública del Gobernador Walker que es similar a la establecida por Luis Fortuño en Puerto Rico. En ambos casos, se trata de estrategias que apuestan por razones ideológicas que afectan directamente a los ciudadanos y que se implantan tras la excusa de un Estado en quiebra...

Comparto con ustedes este texto publicado en la revista 80 grados y escrito por Gilberto Blasini, profesor puertorriqueño en la Universidad de Wnisconsin, en Milwaukee.

http://www.80grados.net/2011/03/desde-las-trincheras-heladas-de-wisconsin/

NOTA: ES REQUISITO COMENTAR ESTA ENTRADA ANTES DEL 20 DE MARZO.

Plenazo Callejero

Les paso este video de un Plenazo Callejero para complementar la lectura El Golpe de Plena, de Ramón López. Durante el semestre regresaremos a este tema igual que hablaremos del reggae y como lo hemos hecho con Calle 13.

modelo de Riley y Riley

Aquí tienen el modelo de Riley y Riley, un enfoque sociológico al proceso de la comunicación que toma en cuenta los distintos componentes del contexto.

Cuantitativo y cualitativo

1. Este enlace a Tendencias PR les permitirá ver múltiples ejemplos de trabajo cuantitativo: gráficas, tablas, estadísticas... Éste es un site muy serio y confiable para investigar sobre diversos aspectos de la sociedad puertorriqueña.

http://tendenciaspr.com/

2. Este enlace a un texto, en formato pdf, publicado en la página bembeteo.com, es una muestra de un trabajo etnográfico. Se titula El golpe de plena, y su autor es Ramón López, artesanos, plenero y antropólogo puertorriqueño.

http://bembeteo.com/ensayos/plena6.pdf

Fotos UPR 9 de febrero 2011

Corrijo este post, pues el enlace no funcionaba y me interesa que vean las fotos aunque hayan pasado varios días. Fueron tomadas por Ricardo Alcaraz, fotoperiodista del periódico Diálogo, en el Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico.

La máscara de Jordan

Les comparto el texto La Máscara de Jordan. Lo había comentado en clase y había olvidado ponerlo aquí.

http://www.elpais.com/articulo/portada/mascara/Jordan/elpepusoceps/20061217elpepspor_3/Tes

MIA Born Free

Esta es la primera entrada del semestre que es requisito comentar como parte de su nota de clase diaria. Tienen que verlo antes de este jueves, pues lo mencionaremos brevemente en clase, y tienen hasta este sábado 5 de febrero para hacer el comentario aquí en el blog.

Lean este texto y vean el vídeo... lo consiguen al final en el hyperlink a la web oficial de M.I.A.

El hijo del mítico realizador Costa Gavras acaba de colgar en Internet lo que a todas luces será uno de los videoclips del año. Romain Gavras se ha asociado con la cantante M.I.A. en el adelanto de su esperado último disco y ha firmado otro de esos cortos musicales de digestión masiva (y difícil) en la Red.

Policía militarizada, una redada de pelirrojos y violencia. De la que salpica. Con estas coordenadas Gavras construye una angustiosa distopía de casi diez minutos al rededor del primer single del esperado nuevo disco de la cantante M.I.A.

Un video abierto a interpretaciones, según ha dicho el propio realizador, pero en el que orbita una clara crítica a la política de inmigración en Estados Unidos, en particular, y al estigma racial, en general. Aunque, seguramente, la intención final del video esté en la propia letra de la canción:

"...Yeah I don't wanna live for tomorrow
I push my life today
I throw this in your face when I see you
I got something to say
I throw this sh!t in your face when I see you
Cause I got something to say..."

Aquí tienen dos alternativas para ver el video:

http://www.miauk.com/

http://vimeo.com/11219730

Y si quieres más de Romain Gavras, no te pierdas el (polémico) video que hizo para el dúo techno francés Justice.

fuente: http://blogs.elpais.com/version-muy-original/2010/04/romain-gavras-lo-vuelve-a-hacer.html

Para el martes próximo...

Aquí les paso dos enlaces para la discusión en clase del próximo martes 1 de febrero:

1. El site oficial de Calle 13. Simplemente mírenlo un rato, anoten cosas que le llamen la atención y traigan sus comentarios a la clase:

http://lacalle13.com/intro/

2. Un enlace al video de la canción Calma Pueblo, sin censurar.

http://vimeo.com/13733993

La Historia de las Cosas

Pablo Freire, el último gran pedagogo

A menudo se señala a Freire como entre los últimos pedagogos que han analizado la problemática educativa desde un punto de vista integral.

Contexto

Muchas veces se ha mencionado que la alianza entre la Unión Soviética con Gran Bretaña, Estados Unidos y Francia en la Segunda Guerra Mundial era un pacto meramente circunstancial. La convivencia prolongada entre los regímenes comunistas y democráticos se haría imposible una vez finalizada la contienda. La "guerra fría" sobre el final de la segunda guerra, enfrentó así a dos superpotencias: EEUU por un lado y la URSS por el otro.

Durante esta época (1855-1980 aprox.), el mundo estaba dividido en un sistema bipolar rígido, en el que no eran admitidas posiciones intermedias, que alineaba a dos bloques de países agrupados en torno a las potencias imperiales: Estados Unidos y la Unión Soviética. El mundo de la posguerra había sido preparado para contemplar la hegemonía de los tres grandes, pero el agotamiento del Reino Unido y los graves problemas que le acarreó su proceso descolonizador, le forzaron a descargar paulatinamente su peso internacional en los norteamericanos, que se convirtieron así en el contrafrente occidental del bloque soviético.

El apogeo del capitalismo en Occidente durante el período de la Guerra Fría, coincide con la mayor oposición al sistema. Durante estas décadas, las desigualdades reflejadas en sectores marginados del desarrollo capitalista, genera un espacio propicio para las ideologías revolucionarias que abrigaban la esperanza de modificar la situación.

De este modo se encontraban por un lado aristocracias-oligarquías y por el otro, las masas urbano-campesinas, ambos extremos, enfrentados como consecuencia natural de la polarización ideológica que caracterizó a este período. Los conservadores-liberales, se opusieron así a distintos sectores de izquierda de variado origen, incluyendo a los Sacerdotes católicos tercermundista, Comunidades cristianas de base, etc.

La propuesta de Paulo Frerie se alinea en la crítica ideológica al sistema capitalista y establece las bases para una educación al servicio de la liberación revolucionaria.

Deshumanización: Las críticas de Freire al sistema capitalista

Freire señala la "deshumanización" como consecuencia de la opresión. Esta, afecta no solamente a los oprimidos sino también a aquellos que oprimen.

La violencia ejercida por los opresores, tarde o temprano, genera alguna reacción por parte de los oprimidos, y estos, generalmente anhelan convertirse en opresores de sus ex - opresores. Sin embargo, los oprimidos tienen para sí el desafío de transformarse en los restauradores de la libertad de ambos.

Los oprimidos son descriptos por Freire como seres duales que, de algún modo "idealizan" al opresor. Se trata pues, de una contradicción: en vez de la liberación, lo que prevalece es la identificación con el contrario: es la sombra testimonial del antiguo opresor. Ellos temen a la libertad porque ésta les exigirá ser autónomos y expulsar de sí mismos la sombra de los opresores. De esta forma, debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni oprimido: un hombre liberándose.

Pero no basta conocer la relación dialéctica entre el opresor y el oprimido para alcanzar la liberación. Es necesario que éste se entregue a la praxis liberadora . Cuando más descubren las masas populares la realidad objetiva sobre la cual deben incidir su acción transformadora, más se insertan críticamente. Lo mismo sucede con el opresor, el que este reconozca su rol, no equivale a solidarizarse con los oprimidos, estas actitudes, que en la práctica se observan en el asistencialismo, no son sino un reesfuerzo de la dependencia, intentando minimizar la culpa con una conducta paternalista. La verdadera solidaridad debería expresarse transformándolos a estos como hombres reales despojados de una situación de injusticia.

La violencia de los opresores convierte a los oprimidos en hombres a quienes se les prohibe ser, y la respuesta de éstos a la violencia es el anhelo de búsqueda del derecho a ser. Pero solamente los oprimidos podrán liberar a los opresores a través de su propia liberación. Los oprimidos deben luchar como hombres y no como objetos, este es el descubrimiento con el que deben superar las estructuras impuestas por la oposición.

Educación Bancaria: el saber como un depósito

En la educación bancaria la contradicción es mantenida y estimulada ya que no existe liberación superadora posible. El educando, sólo un objeto en el proceso, padece pasivamente la acción de su educador.

En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos son así una suerte de "recipientes" en los que se "deposita" el saber.

El educador no se comunica sino que realiza depósitos que los discípulos aceptan dócilmente. El único margen de acción posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos.

El saber, es entonces una donación. Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados ignorantes. La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideología de la opresión, por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia.

De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y más lejos estarán de transformar la realidad.

De este modo, la educación bancaria es un instrumento de la opresión porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situación den la que se encuentran

Freire señala sin embargo, que incluso una educación bancaria puede despertar la reacción de los oprimidos, porque, aunque oculta, el conocimiento acumulado en los "depósitos" pone en evidencia las contradicciones. No obstante, un educador humanista revolucionario no debería confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y orientarse a la liberación de ambos.

Pero tanto el educador como los educandos, así como también los líderes y las masas, se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos deberían ser sujetos. Y no se trata tan solo de descubrir y comprender críticamente sino también de recrear el conocimiento. De esta manera, la presencia de los oprimidos en la búsqueda de su liberación deberá entenderse como compromiso.

Educación Problematizadora: diálogo liberador

La propuesta de Freire es la "Educación Problematizadora" que niega el sistema unidireccional propuesto por la "Educación bancaria" ya que da existencia a una comunicación de ida y vuelta.

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En esta concepción no se trata ya de entender el proceso educativo como un mero depósito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a la liberación quebrando la contradicción entre educador y educando. Mientras la "Educación Bancaria" desconoce la posibilidad de diálogo, la "Problematizadora" propone una situación gnoseológica claramente dialógica.

Desde esta nueva perspectiva, el educador ya no es sólo el que educa sino que también es educado mientras establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. De este modo se quiebran los argumentos de "autoridad": ya no hay alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunión.

El educador no podrá entonces "apropiarse del conocimiento" sino que éste será sólo aquello sobre los cuáles educador y educando reflexionen.

La educación, como práctica de la libertad, implica la negación del hombre aislado del mundo, propiciando la integración.

La construcción del conocimiento se dará en función de la reflexión que no deberá ser una mera abstracción. El hombre, siempre deberá ser comprendido en relación a su vínculo con el mundo.

Y finalmente, Freire señalará que así como la "Educación Bancaria" es meramente asistencial, la "Educacion Problematizadora" apunta claramente hacia la liberación y la independencia. Orientada hacia la acción y la reflexión de los hombres sobre la realidad, se destruye la pasividad del educando que propicia la adaptación a una situación opresiva. Esto se traduce en la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose.

La dialogidad: Esencia de la educación como práctica de libertad

Acción y reflexión

"Al iniciar este capítulo sobre la dialogicidad de la educación, con el cual estaremos continuando el análisis hecho en el anterior, a propósito de la educación problematizadora, nos parece indispensable intentar algunas consideraciones en torno de la esencia del diálogo. Profundizaremos las afirmaciones que hicimos con respecto al mismo tema en "La educación como práctica de la libertad"

Al intentar un adentramiento en el diálogo, como fenómeno humano, se nos revela la palabra: de la cual podemos decir que es el diálogo mismo. Y, al encontrar en el análisis del diálogo la palabra como algo más que un medio para que éste se produzca, se nos impone buscar, también, sus elementos constitutivos.

Esta búsqueda nos lleva a sorprender en ella dos dimensiones —acción y reflexión— en tal forma solidarias, y en una interacción tan radical que, sacrificada, aunque en parte, una de ellas, se resiente inmediatamente la otra. No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.

La palabra inauténtica, por otro lado, con la que no se puede transformar la realidad, resulta de la dicotomía que se establece entre sus elementos constitutivos. En tal forma que, privada la palabra de su dimensión activa, se sacrifica también, automáticamente, la reflexión, transformándose en palabrería, en mero verbalismo. Por ello alienada y alienante. Es una palabra hueca de la cual no se puede esperar la denuncia del mundo, dado que no hay denuncia verdadera sin compromiso de transformación, ni compromiso sin acción.

Si, por lo contrario, se subraya o hace exclusiva la acción con el sacrificio de la reflexión, la palabra se convierte en activismo. Éste, que es acción por la acción, al minimizar la reflexión, niega también la praxis verdadera e imposibilita el diálogo.

Cualquiera de estas dicotomías, al generarse en formas inauténticas de existir, genera formas inauténticas de pensar que refuerzan la matriz en que se constituyen.

La existencia, en tanto humana, no puede ser muda, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. Existir, humanamente, es "pronunciar" el mundo, es transformarlo. El mundo pronunciado, a su vez, retorna problematizado a los sujetos pronunciantes, exigiendo de ellos un nuevo pronunciamiento.

Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión.

Mas si decir la palabra verdadera, que es trabajo, que es praxis, es transformar el mundo, decirla no es privilegio de algunos hombres, sino derecho de todos los hombres. Precisamente por esto, nadie puede decir la palabra verdadera solo, o decirla para los otros, en un acto de prescripción con el cual quita a los demás el derecho de decirla. Decir la palabra, referida al mundo que se ha de transformar, implica un encuentro de los hombres para esta transformación.

El diálogo es este encuentro de los hombres, mediatizados por el mundo, para pronunciarlo no agotándose, por lo tanto, en la mera relación yo-tú.

Ésta es la razón que hace imposible el diálogo entre aquellos que quieren pronunciar el mundo y los que no quieren hacerlo, entre los que niegan a los demás la pronunciación del mundo, y los que no la quieren, entre los que niegan a los demás el derecho de decir la palabra y aquellos a quienes se ha negado este derecho. Primero, es necesario que los que así se encuentran, negados del derecho primordial de decir la palabra, reconquisten ese derecho prohibiendo que continúe este asalto deshumanizante.

Si diciendo la palabra con que al pronunciar el mundo los hombres lo transforman, el diálogo se impone como el camino mediante el cual los hombres ganan significación en cuanto tales.

Por esto, el diálogo es una exigencia existencial. Y siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de sus sujetos encauzados hacia el mundo que debe ser transformado y humanizado, no puede reducirse a un mero acto de depositar ideas de un sujeto en el otro, ni convertirse tampoco en un simple cambio de ideas consumadas por sus permutantes.

Tampoco es discusión guerrera, polémica, entre dos sujetos que no aspiran a comprometerse con la pronunciación del mundo ni con la búsqueda de la verdad, sino que están interesados solamente en la imposición de su verdad".

(FREIRE, Paulo:(1999) Pág. 99, 100 y 101.)

Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases cosntitutivas indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador. La reflexión sin acción, se reduce al verbalismo esteril y la acción sin reflexión es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberalo.

G.C.

Fuente: http://educacion.idoneos.com/index.php/124370

Bibliografía general:

Freire Paulo, Pedagogía del Oprimido, Editorial Siglo Veintiuno, México 1999

Silabario y Calendario hasta mayo

UNIVERSIDAD DEL SAGRADO CORAZÓN
DEPARTAMENTO DE COMUNICACIÓN


CMU 103 Fundamentos teóricos de la comunicación
3créditos
Semestre: enero-mayo 2011
Sección:

Profesor: César Colón Montijo
Horas de oficina: L: 4:00-5:00; K y J: 11:00-12:00

En la oficina de profesores Tarea Parcial

correo electrónico: cacolon@sagrado.edu (no se contestarán correos entre viernes a las 4:00 pm y lunes a las 8:00 am, salvo en ocasiones especiales)

Descripción del curso:

Introducción a las teorías y conceptos relativos al desarrollo de la comunicación, con énfasis en los medios masivos y las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC). Presenta la interdisciplinariedad de enfoques teóricos e investigativos y la evolución histórica de las teorías sobre los medios masivos, los lenguajes y nuevas tecnologías en relación con su impacto cultural y sociológico. Da énfasis a la aplicación de la teoría del análisis de problemas teóricos, éticos y profesionales de la comunicación en la sociedad contemporánea. Este curso está dirigido a estudiantes de Comunicación.

Objetivos:

1. Explicar la importancia y utilidad del conocimiento teórico para el ejercicio profesional y la investigación en el campo de la comunicación.

2. Distinguir diversas ciencias, enfoques interdisciplinarios y teorías que estudian la comunicación masiva.

3. Definir y manejar conceptos y lenguaje teórico de la comunicación.

4. Describir evolución histórica de los lenguajes y medios.

5. Identificar y analizar controversias éticas en la teoría, práctica e investigación.

6. Describir y comparar etapas y tendencias en la evolución teórica sobre modelos de comunicación.

7. Analizar prácticas de la industria de la comunicación y su impacto social, económico, político, ideológico y cultural en el contexto nacional y global.


Evaluación:

• 2 Exámenes Parciales (50%)

Examen híbrido: mitad subjetivo y mitad objetivo

• Trabajo de Investigación (25%)
  

Las instrucciones se repartirán a más tardar la 3era semana de clases

• Nota de Clase (25%); esta nota se compone de:
  

Participación en clase diaria (40 puntos)

Ensayos (20 puntos)

Participación en el blog: http://ciento3.blogspot.com (40 puntos)

• BONO: ensayo sobre actividad extracurricular, a ser asignado más adelante, valido por 10 puntos que se adjudican a la peor nota del semestre
  

Políticas del curso:

• Asistencia: 3 o más ausencias significarán 10 puntos menos en la nota de clase diaria
  
• No habrá examen de reposición
  
• No se recibirán trabajos fuera de la fecha indicada
  
• Se repartirán instrucciones de trabajos y el examen con mínimo 3 semanas de anticipación
• Se informarán las notas de trabajos y exámenes no más tarde de una semana después de la fecha de entrega
• Toda participación en discusiones, tanto en el salón como en el blog, debe ser rigurosa y no partir sólo de la opinión, debe ser fundamentada
• Se mantendrá una discusión activa sobre temas de actualidad noticiosa que tengan pertinencia con los contenidos del curso

Recursos pedagógicos:

• Conferencias del profesor
  
• Discusiones grupales
  
• Películas y programas en DVD
  
• Internet
  

Recursos bibliográficos:

Cardona, Iván. (1990). Comunicación efectiva: introducción a la comunicología

Lozano, José C. (2007).Teoría e Investigación de la Comunicación de Masas

Módulo de lecturas: en reserva en la biblioteca

Blog: http://ciento3.blogspot.com/



Nota: Es posible que se añadan algunas lecturas durante el semestre, se notificará al estudiante al respecto

Calendario** sujeto a cambios

enero:

1era semana 24 - 28 enero

• Presentación del curso y silabario: ¿qué es comunicación? ¿qué es el mensaje?
• Discusión de la lectura: Pablo Freire, el último gran pedagogo (en el blog)
• Proyección en clase del video The Story of Stuff en el contexto de la "polisemia de los mensajes"
• Asignar lectura: Comunicación Efectiva: introducción a la comunicología pp. 1-41** revisar esto para discutir el 3 de febrero

febrero:

2da semana: 31 - 4

• Proyección y discusión en clase del video: Calma Pueblo, de Calle 13 (conceptos: hegemonía, polisemia del mensaje, violencia)
• Discusión de la lectura Comunicación Efectiva: introducción a al comunicología pp. 13 - 41
• Entrega de Instrucciones para el Trabajo Final de Investigación

3era semana: 7 - 11

• Discusión en grupo: Conferencia del profesor: Modelos de Comunicación
• Comunicación grupal; estereotipos, expectativas; comunicación horizontal y vertical
• Asignar lectura: Capítulo 1 del libro Teoría e Investigación de la Comunicación de Masas

4ta semana: 14 - 18

• Discusión Capítulo 1 del libro Teoría e Investigación de la Comunicación de Masas
• Asignar lectura Capítulo 2 del libro Teoría e Investigación de la Comunicación de Masas
• Entrega del primera informe de los trabajos finales.

5ta semana: 21 - 25

• 21 FEBRERO: FERIADO
• Discusión Capítulo 2 del libro Teoría e Investigación de la Comunicación de Masas
• Conferencia del Profesor: Sociología de la Producción del Mensaje y Economía Política Crítica

marzo:

6ta semana: 28 - 4

• Proyección de la película Wag the Dog

7ma semana: 7 - 11

• Examen Parcial # 1
• Proyección del documental Food, Inc.

8va semana: 14 - 18

• Proyección del documental Food, Inc.
• Discusión teorías: Establecimiento de la Agenda, Aprendizaje Social, Análisis del Cultivo
• Entrega segundo informe de los trabajos finales

9na semana: 21 - 25

• 22 MARZO FERIADO
• Discusión Teorías: Imperialismo Cultural, Hegemonía (falta incluir aquí las lecturas)

10ma semana: 28 - 2

• Discusión Capítulo 8 u 9 del libro Teoría e Investigación de la Comunicación de Masas: Estudios Culturales
• Discusión sobre Naomi Klein: No Logo, publicidad, corporate media

abril:

11ma semana: 4 - 8

• Proyección de la película Milk
• Proyección de la película Milk

12ma semana: 11 - 15

• Examen parcial # 2
• Tercer informe de trabajos finales

13ma semana: 18 - 22

• SEMANA SANTA

14va semana: 25 - 29

• Presentación de los trabajos finales

mayo:

15ma semana: 2 - 6

• Presentación de los trabajos finales